#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם עידי השטר יכולים לקיים כשכ""א אומר זה כתב ידי וזה כתב ידו של חבירי?<br>וכשכל אחד מכיר רק את כתב ידו? ומדוע?<br>ואיך ההלכה?"	כשכל אחד מעיד על חתימת שניהם מהני.<br>כשכל אחד מכיר רק כתב ידו, לרבנן מהני דעל מנה שבשטר הם מעידים. ולרבי צריך לצרף עמהם אחר, דעל כתב ידם הם מעידים.<br>והלכה כרבנן.	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשמת אחד מעידי השטר, ובא העד השני להעיד על ב' החתימות יחד עם עד אחר?<br>ובאיזה נידון הוא תלוי?<br>ואי לא מהני, איך יוכלו לעשות? ומה צריך להזהר בזה?	"לרבי דכ""א מעיד על כתב ידו ול""מ אף על עצמו אלא בצירוף עד אחר, א""כ הכא שפיר דמי, דיש ב' עדים על ב' החתימות.<br>לרבנן דכ""א מעיד על מנה שבשטר, אי אפשר לעשות באופן זה, דאז נמצא שע""א גורם הוצאת ג' רבעי הממון. דהוא מועיל לגמרי על חתימתו, ועם עוד עד על חתימת אחר.<br>והתקנה לרבנן שיכתוב כתב ידו על חרס וישליך לב""ד, ויתקיים מאליו. ויעיד רק על חתימת השני.<br>ודווקא על חרס ולא על מגילתא, שמא ימצאנה אדם שאינו הגון ויכתוב עליה שהוא חייב לו ממון."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פסק שמואל במח' רבי ורבנן אי ע""א מקיים חתימת עצמו או צריך עד נוסף?<br>ומה החידוש?<br>ואיך א""ש עם הא דבשטר הקיום שיצא מב""ד של שמואל לא נהג שמואל כך?"	"כרבנן דא""צ עד נוסף.<br>וקמ""ל דהלכתא כרבי מחבירו ולא מחבריו.<br>והא דבשטר הקיום הביא שמואל ב' עדים, הוא משום דהיה שטרא דיתמי וחשש לתקנתם שמא יבואו לפני ב""ד טועים שיסברו דהלכתא כרבי מחבריו."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשקיימו חתימת אחד מעידי השטר ואחד מדייני הקיום, האם מהני? ומדוע?	"רב יהודה אמר שמואל דמצטרפי, ורמב""ח שיבח שמועה זו. וכן אמימר נכדו.<br>אבל רבא השיג ע""ז דמה דמסהיד סהדא לא מסהיד דיינא. דהעד מעיד על מנה שבשטר כרבנן, והדיינים על הקיום."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פליגי רבי ורבנן בעידי השטר המקיימים כל אחד חתימת עצמו אם צריך לצרף עמהם אחר.<br>ואמרינן לכשתמצי לומר לרבנן הם מעידים על מנה שבשטר, ולרבי על כתב ידם.<br>מאי 'לכשתמצי לומר' פשיטא דבהכי פליגי?	"קמ""ל דלא נימא דרבי ספוקי מספקא ליה ולחומרא, אבל היכא דהוי לקולא (כשמת אחד העדים ובא השני להעיד על כתב ידו יחד עם אחר) לא.<br>אלא פשיטא ליה לרבי דהכי הוא, בין לקולא ובין לחומרא."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ג' שישבו לקיים את השטר, וב' מהם מכירים את חתימת העדים, האם מעידים בפניו וחותם? (פרט לס""ד ומסקנא)."	"לס""ד - קודם שחתמו מעידים בפניו וחותם, אחר חתימה לא.<br>למסקנא - רק קודם שנכתבה האשרתא מעידים וחותם, אבל אחר שנכתבה לא, וככל אשרתא שנכתבה קודם שהראו העדים את כתב ידם, דפסולה משום דמחזי כשיקרא."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו תלת ש""מ מהא דג' שישבו לקיים את השטר וב' מכירים החתימה מעידים לפני השלישי וחותם? (אם העידו לפניו קודם שנכתבה האשרתא).<br>ועל אלו ב' מהם חלק רב אשי ומדוע?"	"א. עד נעשה דיין. (בקיום שטרות).<br>ב. עדים המכירים א""צ להעיד בפניהם אלא הם בעצמם מקיימים.<br>ג. לא סגי דב' מהדיינים שמעו עדות קיום, אלא צריך להעיד בפני כל אחד ואחד.<br>ודחה רב אשי את ב' וג', די""ל דהוא משום דצריך להעיד בפניהם אך א""צ לקיים הגדה בכל אחד וסגי במה שמתקיימת ההגדה באחד. ומה""ט גם אין ראייה דצריך להעיד בפני כל אחד, אלא משום דאל""כ לא מיקיימא הגדה כלל."	כתובות דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עד נעשה דיין בקידוש החודש? ומה הראייה?<br>&nbsp;ובקיום שטרות? ומדוע?	"בקידוש החודש לא, דאמרינן ראוהו ג' והם ב""ד יושיבו מחבריהם אצל היחיד ויעידו, ומבואר דאין עד נעשה דיין לקדש.<br>אבל בקיום שטרות אמרינן דמהני. ומשום דקידוש החודש דאורייתא, וקיום שטרות דרבנן."	כתובות דף כא		
